749e exercice d’écriture très créative créé par Pascal Perrat

Gilabert de Florates dit :

Sa retentissante notoriété n’était pas surfaite. En une séance, le gommeur de défauts les enlevait tous. Cela dit…

Hui Fen – Ou l’art à gommer les défauts…

Laissez-moi vous conter l’histoire, ou plutôt la légende de Hui Fen, qui se prononce Kweï-fèn et qui signifie : « Philosophie lumineuse ». C’est le nom choisi par Charles Durant alors qu’il partait entreprendre de longues études dans le temple de Shaighan, au fin fond de la Shaighanie dans l’Est de la Chine. Un monde perdu de Shaanxiam à la lisière désertique de la Chine et de la Mongolie-Intérieure. La même légende disait que la bibliothèque du temple était située dans une forteresse construite sous la dynastie Xia-Zhou-Shang, en l’an -2100 avant notre ère, mais que seuls les élus pouvaient la trouver, après une longue marche de plusieurs mois dans les montagnes de L’Altaï…

Durant cinq années, Hui Fen avait passé d’interminables journées dans la pénombre de la bibliothèque secrète du temple où il puisait dans les livres sacrés de Xin-Sui-Tang : « Rúguǒ bù yán ér yù, shuō chūlái huì gèng hǎo », dont la traduction littérale correspondrait, plus de trois mille ans avant la célèbre phrase de Talleyrand à : « Si cela va sans le dire, cela ira mieux en le disant »…

Après que la confirmation de la somme de ses savoirs fut établie par le grand maître Song-Han-Qing de Shaighan, Hui Fen avait été officiellement décrété ; « Zhīshì dà shèng », autrement dit : « Grand sage de la connaissance » au cours d’une assemblée à laquelle avait assisté le digne représentant de la Dynastie Xia, en personne. Mais qu’avait donc si longtemps étudié Charles Durant au cœur de l’Empire Céleste où il était devenu, Hui Fen, l’homme pourvu de la « Philosophie lumineuse » ? Il avait tout simplement acquis l’art à gommer les défauts !

Sa retentissante notoriété n’était pas surfaite et elle s’étendait sur tous les continents. En une séance, Hui Fen le gommeur de défauts, parvenait à les enlever tous. Cela dit, la partie la plus délicate de sa mission revenait à faire admettre, aux personnes qui sollicitaient ses services, leurs erreurs et leurs faiblesses, puis, d’accepter d’en tirer des enseignements…

Mais, ce que Hui Fen le gommeur de défauts n’avait pas découvert dans les livres sacrés, il en fit le constat sur le terrain, parce que bien souvent l’homme dit et fait le contraire de sa réflexion la plus profonde, comme dans la plus pure obscure clarté. Face aux contradictions d’actions et d’idées, Hui Fen le gommeur de défauts rencontrait de plus en plus de mal à mettre en pratique son postulat. Les personnes que consultait Hui Fen, acceptaient difficilement les critiques constructives qu’il tentait de distiller avec bienveillance.

Au fil du temps Hui Fen supportait avec difficulté les défauts des autres qu’il ne parvenait plus à gommer, ce qui représentait un non-sens au regard du travail considérable que lui avaient demandées ses longues années d’études pour devenir un gommeur de défauts. Il sentait bien que ses connaissances sur tous les sujets d’imperfections comportementales, finissaient par l’abandonner et les arguments pour convaincre son auditoire, lui échapper. Sa grandissante incapacité à gommer les défauts l’inquiétait fortement, d’autant que sa lumineuse philosophie éclairait tout son être d’une étrange pâleur…

Ce qui était le pire pour lui, c’était de constater que dans le regard des autres il voyait sa propre image. Autrement dit, il était victime de l’effet miroir, une théorie psychologique selon laquelle les autres nous renvoient une image de nous-mêmes, par leurs comportements, leurs réactions ou les émotions qu’ils suscitent en nous. Toutes ces images le bouleversaient au point qu’il s’interrogeait sur son état mental : était-il encore sain d’esprit ? Cette incertitude emmêlait sa pensée et il se demandait si toutefois, il n’était pas frappé d’anopsie au point de ne plus rien voir et rien entendre de ce qui pouvait bien se passer et être dit autour de lui. Mais, à force de vouloir comparer et opposer toutes choses afin d’atteindre la tranquillité de son âme, Hui Fen avait donc irrémédiablement été touché par un scepticisme profond. Au point d’admettre que rien n’était vrai ni faux, ni vrai et faux à la fois, et que toute chose s’opposait à elle-même… comme l’intérêt de gommer les défauts.

Il avait longtemps bataillé avec ses propres convictions pour sortir du dogme dans lequel il était enfermé, et qui lui imposait une doctrine établie ou regardée comme une vérité fondamentale et irréfutable, transmise par les écoles philosophiques qu’il avait fréquentées durant sa formation. C’est à partir de ce constat que son entreprise avait donc consisté à ne plus rien accepter sans preuve et à suspendre tout gommage de défauts tant que la preuve d’une imperfection ne lui serait pas donnée. Il n’avait pas été aisé pour lui d’admettre que son enseignement, auquel il adhérait fermement, pouvait être contestable. Grâce aussi à ceux qui entretenaient l’ambiguïté entre une chose et le contraire de celle-ci, et qui favorisaient des interprétations opposées. Dans ce contexte, pourquoi vouloir continuer à gommer les défauts dont la plupart des êtres humains s’accommodaient aisément ? Le contrôle de la situation et la maitrise du dialogue avaient fini par lui échapper complètement, il assistait impuissant à la fracture de la société. Mais en réalité, ses difficultés à pouvoir trancher sur le sujet étaient arrivées à le convaincre que l’objectif de sa mission avait toujours consisté en la création de milliers de jumeaux du comportement. En quelque sorte, il manipulait les esprits des masses de la société à laquelle il n’était pas nécessaire de donner une pleine et entière perfection qui aurait pu être profitable à son épanouissement. À vouloir gommer tous les défauts des uns et des autres, il influençait l’opinion d’une façon beaucoup plus perfide, au point de faire aimer aux gens les choses qu’ils détestaient auparavant ! Il avait également découvert que le fait de gommer les défauts générait un manque de compétences, d’habitude de réfléchir, de penser, d’exprimer des sentiments et d’utiliser des langages appropriés à toutes sortes de situations. Sans défauts, toutes les actions devenaient monotones et nos comportements étaient simplistes et ennuyeux.

Ce qui revenait à dire que le fait de gommer nos défauts agissait sur les êtres humains que nous sommes, comme une sorte de placébo de l’esprit, et que nous finissions par nous comporter en comédiens affublés de costumes bien trop grands pour nous.

Hui Fen commençait à douter du bien-fondé de sa quête à gommer les défauts. Pourtant, il avait toujours été convaincu que le bonheur universel consistait en une société sans défauts, parce que la perfection servirait à maintenir les rouages de la société en un fonctionnement régulier. Et, que l’authenticité et la beauté de toutes les choses que nous défendrions alors, seraient incapables de gripper la mécanique intellectuelle des hommes, si merveilleusement reconfectionnée !

Malheureusement, c’était sans compter qu’il y avait autant de défauts que d’êtres humains en ce bas monde et que chacun était convaincu de ne pas en être doté, autrement dit, d’être parfait ! Devant ce triste bilan, Hui Fen pris enfin conscience que de vouloir à tout prix gommer les défauts du monde, était une mission impossible et qu’en vérité, elle n’était que la vanité des rêves. Et qu’en définitive, la seule vérité qui comptait était celle que les gens croyaient… et pour se convaincre les uns et les autres, ils usaient de mauvaises raisons qui leur étaient propres ! On peut comprendre alors combien avait été profonde la déception de Hui Fen. Du jour au lendemain, il disparut et l’on n’entendit plus jamais parler de lui !

Si je devais choisir une morale à cette légende ce serait : « Les choix des hommes sont légitimités par le fait qu’ils pensent détenir la science du sujet qui les pousse à agir ! »

Texte inspiré par ma nouvelle – Liao-Chin-Ming
Ou la découverte de l’art de se taire…

Nouchka dit :

« Sa retentissante notoriété n’est pas surfaite. En une séance, le gommeur de défauts les enlève tous.»
Il a des clients uniques, par exemple celui qui souhaite être moins égoïste, ce que lui reproche parents et amis. Après la séance chez le gommeur, il se retrouve sans rien sur ses comptes bancaires; ce qui ne fait ni le bonheur de l’égoïste ni celui de ses proches.
Il y a celui qui voudrait sentir bon et devenir attirant grâce à cette disposition. Le gommeur s’emploie à supprimer toutes les odeurs de transpiration ou de mauvaise haleine mais également tous les phéromones susceptibles d’attirer les gens vers lui…
Il y a celui qui trouve disgracieux d’être trop volumineux et ne rêve que de se retrouver longiligne. Le gommeur efface la couche qui enrobe le client et dégage en même temps toute sa pilosité et les magnifiques boucles de son crâne devenu chauve…
Il y a celui qui ne supporte pas d’entendre les bruits métalliques qui lui font grincer les dents. Le gommeur le rend quasiment sourd et incapable d’exercer son métier d’accordeur de piano…
Cela dit, dans certaines circonstances et sur certains sujets le résultat est tout à fait édifiant et souvent assez satisfaisant.
Quand, tel homme politique vint solliciter de ne plus aboyer et se retrouva avec la voix d’une fillette de cinq ans, son présent et son avenir politiques furent arrêtés sur le champ.
Ainsi en va-t-il de ceux qui ne s’acceptent pas tels que la nature les a faits.
Nous sommes nombreux à rêver être plus ceci ou moins cela ! Mais, attention aux gommeurs de défauts, ils ne font que retirer et apportent rien en échange…